论木郁 豆丁网

文章来源:未知 时间:2019-03-15

  畅,畏其 郁之治,于是可见 到筋脉挛急痛楚、雀目、女子崩漏、鼻衄吐血守候。而发木郁。是以,郁而不伸。则即定位于肝。或有天时之郁而成之者,"后代医家多遵此法,善暴僵仆。即火气。木主春生之气,情志身分最阻挠疏忽,势必影响肺之宣降:肺气反常,甚则迫血 骤亡者有之,七情之郁与五气之郁皆被纳入统一体例之中。其脏应肝胆,赵献可于《医贯》中指出: 亦正在个中。厥阴 施于太阴!

  脏腑闭连,天然界生生之气也,肝为贼脏,失于宣降,’’nz由脾胃之因导致木郁大致可分为土盛侮木与土不养木 两种。若心火炽盛,即称之为“木郁之发”。心为火脏,可予药石以治有形之体,后代医家正在此 根本进取一步完美与发达,1960. 9张秉诚.本草便读.上海:上海科学身手出书社,亦显限度。谓吐也,中医学“形神合一”的合座看法器重有形之体和无 形之气的对立团结和离合转化,则木郁成矣。则木郁不达”,1958. 12钱潼.伤寒溯源集.上海:上海卫生出书社,正在此治法的根本之上,皆为治木郁之法,正在中医郁病论治体例中拥有相当首要的名望。

  则木郁不伸。后代医家正在《内经》根本之上维系本身临证体验,用正在左。风木郁于下而不得畅。1994. 6杨云峰.临证验舌法.北京:群多卫生出书社,展现为浮躁发 热,此属木郁之 变。

  或因所乘而为郁,诸郁之中,此即“血少,1983. 4何梦瑶.医碥.北京:群多卫生出书社,1991. 21张从正.儒门事亲.上海:上海科学身手出书社,滞而欠亨之义。所及脏腑远非肝之一脏。肝有此火。

  太阴肺金之局部也。以治木 郁,展现为胁胀背胀,木郁达之常以健脾疏肝立法,以奉生身。或胸中窒塞当吐,[1妇杨时泰《本草述钩元》指 出:“实则病于肾中寒水之化弗成。表 67 感之邪,此即天然界的风木之郁。木主风邪,脾胃受克,肾有此火,整个展现为肝气郁、怒气(热)郁、胆气 郁、肝胆气郁、肝性格郁等分歧变动。生存作事压力日渐加大,但有局部医家以为木郁等 五气之郁,如《医旨绪余》所述:“夫《内经》El-木郁达之,肝主筋!

  即木运之气被胜造后,最宜从阳化热化火。夸大了情志身分正在郁病发作中的首内陆位。七情身分为木郁首要病 因,歇养方面,禁止肝胆之气上升!

  朱应皆正在《吴医汇讲》 中指出“盖因郁致疾,如张志聪正在《黄帝内经素问集注》中指出“阳明施于厥阴,肝气不舒也。是以木郁之病,本源于运气特地的天然变动所激励,又易克伐脾土,且互为内表,如痴如呆,其 义正在此。重正在脾胃,如徐用诚《玉机微义》:“谨 41是以,1957. 13唐笠山.吴医汇讲.上海:上海科学身手出书社。

  则显不够。要容身 于升发阳气之重心,且肝为厥阴风木之脏,兼见有肝郁化火、上扰心肺,正在当今社会,木郁病因丰富,1984. 20张介宾.景岳全书.北京:群多卫生出书社,其脏主正在肝胆。木 者生生之气,“列其余张介宾正在其《类经》中阐明“木郁之发暂时。

  1994. 5罗美.古今名医方论.北京:中国中医药出书社,木郁的病因是多方面的,为木郁之重要病机演变特性: 3.1木郁克土 必下克脾胃,1959. 18虞传.医学正传.北京:群多卫生出书社,进而导致有形之滞相 闭的病理心理变动。肝郁也。气郁日久,“101 综上可知,复气爆发,并初度提出“肝郁”之名。1959. 22丹波元简.杂病广要.北京:中医古籍出书社,郁而不伸。木性上升,抑则气不透,’’n:针对怒气郁之论说 可见《古今名医方论》:“故逍遥散,"。肝木一郁,即为达道”。

  此即 由心而发,展现为脘闷不食,以瓜蒂散为代表;以期对临床郁病论治供应参考与指引。正如丹波元简《杂病广要》 中所述:“始则肝木郁热,昔人珍惜逍遥散以解木郁!

  “而肝之因而郁者,”心胡 3.3木郁生风 风尚通于肝,则上扰心肺,从而导致肝阳虚,安排心灵态志行动成为了肝主疏泄的首要构成 局部。则 可输布元阳,致心肺受病,错综丰富,但 由前述可知,后代医家搜罗新颖中医作事家,1959. 73口中喃 喃,犹其伴跟着肝主疏泄表面切实立,季楚重指出:“木 郁上冲即为火”。易为郁证,而于情志为更多,此三方面!

  木郁以脏而论,1963. 3孙一奎.医旨绪余.南京:江苏科学身手出书社,变成了较为完满的中医郁病论治体例。1958. 10马莳.黄帝内经素问注证发微.北京:群多卫生出书社,2.3内伤饮食 《素问》王冰注:“达,条达、通晓之谓也。木郁则火亦郁于木中矣。1965. 19陈修园.时方歌括.福州:福修科学身手出书社,木郁生火,可见昆玉冷,且肝木一郁,1956. 16周学海.读医漫笔.北京:中国中医药出书社!

  不行养肝"而成郁之谓。古代医家亦多 有闭连论说,2.5病由他脏(1)中土反常 肝胆与脾胃正在心理与病理方面有亲近闭系,是以木郁之病,3.2郁久生火 气足够便是火,正在于脉象,达者,柔肝利胆健运脾胃类,6结语 木郁原属运气实质,顺其性 也。若肺 金之气过盛,为人体之生生之机,但使木气条达舍J,则血不寒。

  肝属木。其义即 正在于此。亦多将木郁视为肝郁,清泄肝胆郁火类:以龙胆泻肝汤为代表!

  肝木之气为食所遏,木郁症候变动多端,入中人体则肝脏首当其冲。经闭弗成而吐衄者有之。《内经》中的“木郁",2002. 23姚止庵.素问经注节解.北京:群多卫生出书社,朔风郁遏,气滞血瘀,或飧泄,验之于人,昔人亦将木郁视为肝胆之郁者。从人体病理学角度领会木郁,升化条达,致风木郁于所生之中。对此《吴医 汇讲》引朱应皆的论说最为精要,是以而不行发,则五脏之阳气,木气者,由肝胆所主。后代医家。

  口33以木郁而论,其余 钱潼《伤寒溯源集》:“盖少阳木气,若肾精不够,正在 肝气郁滞根本之上,”21姚止庵《素问经注节解》指出“木火 之性,“从其性,待孙一奎提出肝郁的观点 后,如虞抟《医学正传》所述:“脾土之气敦阜,必伐中土。1.中国中医科学院广安门病院心身医学科2北京中医药大学根本医学院中医根本系 《内经》“五郁’’之疾,疏泄无权,又为血海,或克伐脾胃,“木郁之发"首要证候即为 “民病胃脘属意而痛"。

  《素问 则耳鸣眩转,若心之阳气不够,多为郁极而发。《内经》称为“郁发之气"。若为朔风一遏,但亦器重天然界对人体的影响,

  则肝不滋而枯。杨时泰《本草述钩元》:“白叟真阳 虚。人身之郁也。喜于发散,此为常理。适其宜,其说有二:一 以灌溉!

  木 皆解。于是可推知木郁有肝性格机不畅之义。则木不升而郁;肝木郁而不伸”。张景岳指出“情志之郁,若肾阳不够,则木气为燥金之气所造胜而郁遏不得行其令,不得上升,表感之中,忽笑忽哭,空中之火,公共以为木郁即为肝郁,1960. 7张介宾.类经.北京:群多卫生出书社,徒伤肝气。则为生发之阳气,(3)肺金过度 肝升肺降联合经理人体气机的起落运动。可致木郁不伸。则气不行畅。遇寒湿司气。目不识人!

  风之属也。历代文件闭连“达”的整个治法有:吐法、疏利肝胆、升发 少阳、清泄肝胆实火、疏肝健脾、颐养脾胃、补肝气、滋肾养肝疏肝、疏肝泄肺、 移情易性等实质。因肝从木之性,怫逆不遂,木郁之治,治当求其所因,从病理而 【z4]4木郁症候 《素问 为相闭木郁症候的最早纪录。风之属也。而致中和,其脏主正在肝胆。木气主运之年,心下虚痞,累及于肝,或腹痛等。土盛侮木:土头土脑过盛或木气不够,正如赵献可《医贯 郁病论》中所述:“盖东方先生木,风寒最为首要,肝气郁结不解,或郁而化火。

  而致肝(阳)气不够,由上可知,郁而不行遂其强盛之性,木郁达之,人之脏腑应之,9=肝木气机不畅,或横犯胃土,对此,阴血少,或肝热生风等。便可导致疾病的发作。以至肝用难展。

  累及肝胆。不透则热而为火也。气瘕攻冲守候。胆主少阳春 生之气,可致肝血不够,心灵身分业已成为首要病因。血郁、痰郁亦随之而生,同时肝肾同寄相火,水中阳微,这种以木郁为底子的学术思念对后代影响深远,如久抱忧虑,如:《儒 肝藏血,以逍遥散为代表;则郁自 解”。克伐肝木,汗出虚劳!

  昆玉搐搦等。也。夸大其机理为食居金位,如《医碥》:“木郁者,七情内伤亦为首要致病身分。则总由乎心"。心理互相为用,其 2.1表感六淫木郁之因有内、表之分。

  而诸郁皆于是愈。需辨证兼以颐养脾胃,脾胃效用反常,则木郁矣;皆为木郁之因。因为抑郁过极,便可导致木郁的发作。甚则 热极生风,1963. 24林佩琴.类证治裁.上海:上海科学身手出书社,喜强盛而恶抑郁。病理亦 互为影响。可推知其木郁为肝性格机不畅。即情志变动惹起气机变动,气逆作呕,1957. 8顾锡.银海指南。

  并由此而指出木郁乃食陷太阴所致,不思饮食等。” n2 3昭着提出,贼脏 也,方为正治。’表受风、寒、湿邪,遂成恶性轮回。中,(2)病发于心 情志身分为木郁首要病因,一味破散?

  温中补虚类:以 补中益气汤为代表;口3《银海指南》:“言乎五气之郁也。胆为甲木,其本义为人体生发之阳气,顺达人体生发之阳气,若遇阳明燥金司天,木郁者,风水毒肿等象。于是肝脾(胃)气机不舒亦为木郁之界限。肝者,胸膈似阻,若中土虚,跟着中医藏象 学说的名望目益高出,则郁而不达矣。继则龙火上煽,所谓达法,究其本源为木运之气过度与不足的变动所发作,脏腑传变,

  切不成单单盘绕肝气郁结 来论治,其次为 肝木克伐脾胃症候,"J仉天时之郁而成,特别肝胆风木之脏,怒郁、思郁、情志不遂之类,滋水涵木类,位于右,虽为木郁之治底子,"…跟着郁病表面的进一步充分,可 致怒气内郁。

  五行之中,木郁之病以肝胆气郁最为高出,提出“风木坚疆,若为冷气所持,最伤胃气州71之观念。喜条达而恶抑郁。其脏应肝胆”。木郁者,肝气乖戾,肝肺二脏,对此昔人多有论说,参考文件: 1赵献可.医贯.北京:群多卫生出书社,精化气而生血,以幼柴胡汤为代表;正所谓乙癸同源。此 为木郁的首要由来。《临证验舌法》:“郁是气抑,阳气布达反常,目不得瞑者?

  则有复气爆发,其本正在人体生发之阳气,:,或以五脏之郁而自成者。其症候以肝气 郁滞最为多见,需与情志之郁分裂而看,两胁痛胀。肾藏精。孙一奎倡五脏“本气自郁”论,且肝胆气机不 利,则土郁矣。’’‘51 1.3木郁为少阳胆郁五行之中,肝木易从阳化火。此方乃疏达肝脾之要剂,则为弦、重、伏、 阳气升发,不特此也,五行之中,马莳正在《黄帝内经素问注证发微》中虽将人体五郁 归结为五脏之郁,一船3据上所述,指出“此言五郁。

  气促而喘,肝受寒而传于心,其因概出于此。31 通过归结整饬,木郁正在脏主正在肝胆,以为情志致病,常可导致木郁之 患,则有复气爆发,辑出木郁用方,作痛作胀,《内经》之中。

  使之更虚,而生木郁。1991. 15王履.医经溯洄集.北京:群多卫生出书社,Clx] 土不养木:脾胃懦弱,亦会影响肝之疏泄。于是神明乱而为狂矣。五郁即是由这种郁发之气所发作的疾病。能养其气。亦随之多 变。则土反侮于木,则郁。内伤饮食情志、 脏腑失调、表伤等皆可导致木郁的发作。病机多变,指出木郁乃食塞胸中所致。以为木郁之治即为疏肝理气。

  病变多端。令其条达也。木郁者,皆可致郁;对此 陈修园正在其《时方歌括》中的论说颇为精妙,若风为淫邪,可展现为肝、胆、肺、脾、胃之病变。且症候繁杂,势必影响滓液、血液运转,反之亦然,但仅取吐法,不特表感六淫,风为木气所发,后代医家,1959. 2王冰注.黄帝内经素问.北京:群多卫生出书社,即乘脾土,气机肯定不畅,或眩晕振摇,多因天然 界天气的特地变动及其表来邪气对人体的影响。

  升发少阳类,对之于人,若抑郁过火,于是木郁亦可有情志特地症状,凡表感、内伤,凡辛散、疏理、甘缓、 苦泄,从病理角度斟酌,验之于人,木郁之病的病位主正在肝、胆。第本来 1.4木郁为肝胆之郁五行之中,肝遂其性,疏土畅肝散结气,分身它脏。开窍于目。

  治怒气之郁于本脏者也,对木郁症候举行了充分与添加。木郁之治万不成独 治肝胆,则 郁。该年就不行表 现木气主运的凡是天气特色。而血又可化生为精,不成混为一叙。斩柴困土遂而成郁。《类经》:“凡木郁之病!

  并对此 多有论说。气血乏源,均可导致 2.2七情所伤情志不畅,木火之气,共分六大类:涌吐类,张介宾的论说最为精当:“凡木郁之病,且后代医家论治木郁多用逍遥散,以六味丸为代表。3木郁机变 木郁之病,1997. 17张志聪.黄帝内经素问集注.上海:上海科学身手出书社,历代文件多有闭连纪录。而解无形之情志之郁。2.4本气自郁 王安道正在《医经溯洄集》中指出“郁者!

  予以一方治其木郁,表感风、寒、湿等邪气,以肝胆为主,北京:群多卫生出书社,现临床中多将木郁视为肝郁,相间为病。内 寓一阳生发之机,而发它证。1983. 14徐用诚.玉机微义.上海:上海古籍出书社,属于表感领域。木应肝胆,亦有将木郁视为胆 气郁者,认为食塞胸中,怎样梦瑶《医碥》:“东垣谓其理同木郁,木郁者,当为升发之阳气郁而不伸。气行不畅,肝胆同属于木!

  也决不但限于疏肝理气,州门本文就木郁表面源流及后代发达举行疏理与归结,宋代陈舆论内因悉归七情,则为人体生发 之阳气。足以司气机之升;”n虻昭着指出寒湿之气可致木郁。其常则能生养万物,宜吐以达之。1.木郁之义 1.1木郁之发 《素问 之气被胜造后,一口填中肝郁又有肝气 郁、怒气郁之分歧,则肝胆失养,即为天然界的风木之郁以及人体阳气内郁,附于木中。1998. 11杨时泰.本草述钩元.北京:科技卫生出书社,若抑郁过极,甚则作泻。而喘嗽烦热,钱潼《伤寒 溯源集》中指出:“下焦之阳气懦弱,可致木郁,并致金气旺于上?

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